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石介的深刻印象。
苏轼仅存的泰山诗是与苏辙的和作。苏辙于熙宁六年（1073）冬至熙宁十年二月在济南任齐州掌书记，兄弟二人感情甚笃，“进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见”（《...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08380989756.html
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（山西泾阳西北）人，家世避难，移居黄龙。“年十三出家，履业清正，神悟绝伦，未及具戒，便经往复”。鸠摩罗什以姚秦弘治三年（401）冬至长安。昙无成听说后便背负经书从什公受业，“经停务学，慧业愈深”。秦王...
董高
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554092045.html
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足下尚依人。
有写境，而且“所写之境”“邻于理想”，如“梅花早布人间信，葭管时飞琴上灰。”（《梅开在冬至后一日》）、“长天万里无云夜，月过竹林说向谁。”（《题画竹》）等，又《陕西保鸡铁佛寺》：
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陈洁
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475994122.html
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冬至南京，结合《安多政教史》所述“回到京城时喇嘛仲钦业已圆寂”的说法，贝丹嘉措的圆寂年代最迟应为1406年。)，弟子贝丹扎西于五台山为其作法事供养，可能在此期间，山西太原晋府再次将贝丹嘉措主持刻印的上述...
萨尔吉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08021095230.html
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现俗人误为吃素就是吃斋。
日中（午）的具体时间，每天各异。以通过北京的经线为基数，即东经117°邻近的地方，夏至日中11：45分；冬至日中12：15分；春季、秋季12点整。过此时间至次日...
释圣闻集
八关斋戒|戒律|往生|斋戒
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/09510620589.html
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致成残废。
凡过操劳、过热、过忧愁、过惊恐后，皆不可行房，犯者轻者成痼疾，重则即死亡。
冬至一阳生，夏至一阴生，其气甚微，如草木萌生，易于伤伐。倘犯色戒，则来年精神必疲惫，所以冬夏二至之...
梦醒居士編著
|戒淫|邪淫|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/12293620813.html
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運用，靈活無方，利己利人，靡有窮極。而回顧向者貪微塵物質，圖自身享受，而不恤為害群之馬者，蓋大相逕庭矣！ 今時過冬至，一陽復生；吾不禁拭目俟之，以期報小徐先生之運台靈爽。蘇州山水佳麗，為宋范文正公...
王季同居士著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14002639029.html
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752b～753a。引文中括弧内的字句，皆为原书注解。】。 值得一提的是，原书还说：‘凡结制、解制、冬至、除夕、元旦等大节，住持当请方丈斋，及犒劳两序新旧茶汤、点果五色。’【同前引。在这段引文的后面，...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194039255.html
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素祭的价值∶ 靠遗谷落穗为生而又一心事火者(即最尊贵的婆罗门)，应该永还只举行朔日、望日、冬至和夏至的素祭。 然而，原本是三位一体的杀生、牲祭与肉食，在他们的巧妙安排下却又被一分为二，分别成为“杀生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23265739795.html
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我们现在能找到的有一万二千多个。我们建立一个纪念堂，每一家的祖先我们都供一个牌位。今年冬至我们第一次举行祭祖，我们是祭全国每一个姓氏的祖先。这是提倡孝道，纪念祖先，不忘祖先对后人的教诲。 我们希望能有...
净空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23282039902.html